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来源:中华教育报 作者:中考网编辑 2013-11-27 10:58:18
诗性教育与情感教育的关系
教育本真的缺失必然导致人性和精神世界的贫乏。贫乏,可以由诗来丰富。德国哲学家谢林说:“不管是在人类的开端还是在人类的目的地,诗都是人的女教师。”
诗性教育希望唤起生命的灵性,希望对那种忽略感性、忽略生命真情的教育形成一种抗衡。这与情感教育是一致的。
首先,诗性教育张扬情感的价值。
诗性教育与情感教育一样,张扬情感的价值,以情为本。诗歌王国的建构法则是情感,诗歌尽情挥洒情感,引发、调动人的情致、情愫,给人留下深刻的情感性记忆,那里包孕着优美、高尚情操的种子。
当然,在人的成长中,理性很重要。正是情感与理性的相互支撑和交融,才使幼小的生命成长为有美善情感并富有理智的人,健全、活泼的人。诗性教育和情感教育并不贬低理性反思的作用,只是反对那种刻板的、冷冰冰的理性。德国哲学家诺瓦利斯说,人们通常称为理性的东西,不过是理性的一个浅薄而且乏味的类别,他呼唤一种醇厚的、火热的理性,而这种理性会出现在诗人身上。
因此,在过分追求逻辑化、程序化、标准化的时期和场所,诗可以作为一种抗争力量,使理性和感性,理智与情感获得平衡,成为人性完整性的绿洲。
其次,诗性教育尊重生命及生命体验,以激发学生的生命活力为旨归。
诗总是具象的,充满画面感,具有诗情画意,引人同感、共鸣。诗讲究节奏,诗的节奏与生命的节律有共振和契合。当诗激发人去体验生活时,人的生命一定是在场的。诗活化、光鲜了人的生命之感,诗涵养生命之源。青少年是做梦的时期,是生命力最旺盛、最自由、最需要释放的时期。这个时期施以诗性教育,它就是生命情感教育,是青春生命的保护神。
再其次,诗性教育激发、涵养着人的想象力和创造力。
想象和情感一样,是诗性王国的建构法则之一。诗的表达手法多种多样,诗人大量运用隐喻、比附、拟人、倒装等,使诗充满浪漫的想象。在古希腊,诗人与创造是同根词,现代脑科学和心理学不断证明着想象与创造之间的关系。钱学森曾谈到,他每一次重要的发现都是先有灵感想象的画面,尔后才有细密的逻辑论证。晚年的“钱学森之问”实际上是对现行学校教育压抑了学生创造性的尖锐批判。
在青少年最有想象和创造活力的时期,教育必须为激发、保护他们的想象力和创造力做出努力。诗性教育因其张扬诗的想象与创造,对目前学校教育在培养创造性方面的缺憾,是一种重要补救。而这也是情感教育的旨趣之一。
最后,诗性教育是一种超越功利的审美教育。
诗人是时代最敏感的触角。台湾诗人郑愁予说,诗人都有群居的性格,诗人的本质是关怀别人,诗应该为柔弱的人群而写。诗人不会在意自己的名声与利益的增长。
是的,诗性之心超脱日常生活的平庸和委琐,摆脱物质和眼前利益的羁绊,使自己处于一种融入了道德要素的审美境界,呈现出独立不羁的人格状态。因此,诗性教育能成为超越功利的教育、不受利益驱动的审美教育、追求“本真、唯美、超然”的教育。学校教育要还原它原初的使命,即构建好的生活、好的文化,帮助学生建立科学的人生观和价值观,培养他们面对社会、面对生活、面对人生所必要的、超然脱俗的情怀和态度。
柳袁照在《岸边的小舟》一诗中说:“走过梦想/走过绝望/走过朝阳与夕阳/我们每个人/都会在自己的世界里/找到丢失的形象”。陶行知先生当年告诫人们,“千教万教,教人求真,千学万学,学做真人”。诗性教育追求本真的教育,希望成就本色人生,可以看作是对现时功利教育、功利社会的抗争。这个时候,需要一点堂吉诃德的精神。即便明知是“与风车作战”,也勇往直前。
(作者系中国陶行知研究会会长,北京师范大学教授、博士生导师)
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